الشبراوي
المـديـر العـــام
الجنس : 
السٌّمعَة : 6
تاريخ التسجيل : 01/01/2010
 | موضوع: فتاوى رمضانية لكل حواء  الثلاثاء يوليو 20, 2010 1:59 pm | |
| حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ* ما حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ؟** صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب
عليه، ولكن على ولي أمره أن يأمره به ليعتاده، وهو – أي الصيام في حق الصبي
الذي لم يبلغ – سنَّه له أجر في الصوم، وليس عليه وزر إذا تركه. [الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ،
فقه العبادات ص:186] صوم الأطفال في رمضان* طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم أن
الصيام يضره لصغر سنه واعتلال صحته، فهل أستخدم معه القسوة ليفطر؟ ** إذا كان صغيراً لم يبلغ فإنه لا
يلزمه الصوم، ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به، وكان الصحابة
رضي الله عنهم يصومون أولادهم حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب
يتلهى بها، ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه، وإذا كان الله سبحانه
وتعالى منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم خوفاً من الإفساد بها فإن خوف إضرار
الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ولكن المنع لا يكون عن طريق القسوة
فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم. [فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه
الله تعالى :1/493] فتاوى وجوب الصيام* سؤال: متى يجب الصيام على الفتاة؟ ** الجواب: يجب الصيام على الفتاة متى
بلغت سن التكليف، ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن
حول الفرج، أو بإنزال المني المعروف، أو بالحيض، أو بالحمل. فمتى حصل بعض
هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين. فإن الكثير من الإناث قد
تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة،
فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ؛ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ
النساء، وجرى عليها قلم التكليف، والله أعلم[ابن جبرين رحمه الله تعالى : فتاوى
إسلامية]. * سؤال: فتاة بلغ عمرها اثني عشر أو
ثلاثة عشر عاماً، ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه، فهل عليها شيء أو
على أهلها؟ وهل تصوم؟ وإذا ما صامت فهل عليها شيء؟ ** الجواب: المرأة تكون مكلفة بشروط:
الإسلام والعقل والبلوغ، ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام أو نبات شعر خشن
حول القبل، أو بلوغ خمسة عشر عاماً. فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها
شروط التكليف فالصيام واجب عليها، ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في
وقت تكليفها. وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شيء عليها [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية]. * سؤال: هل تأثم المرأة إذا صامت حياء من
أهلها وعليها الدورة الشهرية؟ ** الجواب: لا شك أن فعلها خطأ، ولا
يجوز الحياء في مثل هذا، والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم، وقد منعت
الحائض من الصوم والصلاة، فهذه التي صامت وهي حائض حياء من أهلها عليها
قضاء تلك الأيام التي صامتها حال الحيض، ولا تعود لمثلها، والله أعلم [ابن جبرين رحمه الله تعالى : اللؤلؤ
المكين]. * سؤال: امرأة بلغت ودخل عليها رمضان ولم
تصم خجلاً، وبعد سنة دخل عليها رمضان وهي لم تقضِ، فما الحكم؟ ** الجواب: يلزمها قضاء ذلك الشهر الذي
أفطرته بعد بلوغها ولو متفرقاً، وعليها مع القضاء صدقة عن كل يوم مسكين،
لقوله تعالى: { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
} [البقرة:184] وذلك نحو نصف صاع عن كل يوم؛ وذلك لأن الواجب أن تصومه في
وقته، حيث إن البلوغ من علاماته الحيض، فمتى حاضت الجارية وجب عليها الصيام
ولو كانت صغيرة السن[ابن جبرين رحمه الله تعالى : اللؤلؤ
المكين]. * سؤال: أنا فتاة أبلغ من العمر 25 سنة،
ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري 21 سنة لم أصم ولم أصلِّ تكاسلاً، ووالديّ
ينصحاني ولكن لم أبالي؛ فما الذي يجب أن أفعله بعد أن هداني الله؟ ** الجواب: التوبة تهدم ما قبلها؛ فعليك
بالندم والعزم والصدق في العبادة والإكثار من النوافل، من صلاة الليل
والنهار وصوم تطوع وذكر وقرآءة قرآن ودعاء، والله يقبل التوبة من عباده،
ويعفو عن السيئات[ابن باز_رحمه الله
تعالى ]. فتاوى خاصة بصيام
الحائض والنفساء* ما حكم امرأة
يأتيها دم الطمث بعد نيتها الصوم؟ ** المرأة إذا صامت،
ثم نزل عليها دم العادة الشهرية؛ يفسد صومها، ويلزمها الإفطار في أيام
الدورة؛ فإذا انقطع عنها الدم عند تمام العادة؛ فإنها تصوم بقية الشهر، ثم
تقضي ما أفطرته أيام عادتها.(المنتقى من فتاوى
الفوزان حفظه الله - (ج 51 / ص 7))
* إذا كانت المرأة حائضاً في رمضان أو في
آخر فترة نفاس، وطهرت من ذلك بعد الفجر من أحد أيام رمضان؛ فهل عليها أن
تكمل صيام ذلك اليوم أم لا ؟ وماذا عليها أن تفعل لو اغتسلت وبدأت في
الصيام ثم ظهر شيء من ذلك بعد انتهاء المدة المعتادة لكل من الحيض والنفاس؛
هل تقطع صيامها، أم لا يؤثر ذلك عليها؟
** أما بالنسبة للنقطة الأولى من
السؤال، وهي ما إذا طهرت الحائض أثناء النهار أو النفساء طهرت أثناء
النهار؛ فإنها تغتسل وتصلي وتصوم بقية يومها، ثم تقضي هذا اليوم في فترة
أخرى. هذا الذي يلزمها.
وأما النقطة الثانية، وهي إذا انقطع
دمها من الحيض ثم اغتسلت ثم رأت بعد ذلك شيئًا؛ فإنها لا تلتفت إليه؛ لقول
أم عطية رضي الله عنها : "كنا لا نعد الكدرة
والصفرة بعد الطهر شيئًا". [رواه أبو داود في
سننه ( 1/81 ) ، ورواه النسائي في سننه (1/186، 187) دون ذكر : بعد الطهر]؛
فلا تلتفت إلى ذلك.
أما بالنسبة للنفساء :
فإذا انقطع دمها قبل الأربعين، ثم
اغتسلت، ثم عاد إليها شيء؛ فإنها تعتبر نفساء، وهذا الذي عاد يعتبر من
النفاس، لا يصح معه صوم ولا صلاة ما دام موجوداً؛ لأنه عاد في فترة النفاس.
أما إذا كانت تكاملت الأربعين، واغتسلت،
ثم عاد إليها شيء بعد الأربعين؛ فإنها لا تلتفت إليه؛ إلا إذا صادف أيام
عادتها قبل النفاس؛ فإنه يكون حيضاً.
الحاصل أن هذا لابد فيه من تفصيل: إذا
أكملت عادة الحائض، واغتسلت، ثم رأت شيئًا بعد ذلك؛ لا تلتفت إليه. وإذا
كانت عادتها لم تكمل، ورأت طهراً أثناء العادة، واغتسلت، ثم عاد إليها
الدم؛ فإنها تعتبره حيضاً؛ لأنه جاءها أثناء العادة. وكذلك النفساء إذا كان
عاد إليها في فترة الأربعين؛ فإنه يعتبر نفاساً، وإن كان عاد إليها بعد
تمام الأربعين؛ فإنها لا تعتبره شيئاً؛ إلا إذا صادف أيام حيضها قبل النفاس
وقبل الحمل.
(المنتقى من فتاوى الفوزان حفظه الله -
(ج 51 / ص 7))
* إذا طهرت النفساء خلال أسبوع، ثم صامت
مع المسلمين في رمضان أياماً معدودة، ثم عاد إليها الدم؛ هل تفطر في هذه
الحالة ؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
** مما لا شك فيه أن النفساء لا تصوم،
فإن انقطع عنها الدم قبل الأربعين؛ اغتسلت وصامت، فإن عاد إليها نزول الدم
قبل إتمام الأربعين؛ تركت الصيام مدة نزول الدم إلى الأربعين، وما صامته
أيام انقطاع الدم عنها صوم صحيح؛ لأنها صامته في حالة طهر. هذا أصح قولي
العلماء في هذه المسألة. والله أعلم.
(المنتقى من فتاوى الفوزان حفظه الله -
(ج 51 / ص  )
* هل تأثم المرأة إذا صامت حياءً من
أهلها وعليها الدورة الشهرية؟
** لا شك أن فعلها خطأ، ولا يجوز الحياء
في مثل هذا، والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم، وقد منعت الحائض من الصوم
والصلاة، فهذه التي صامت وهي حائض حياءً من أهلها عليها قضاء تلك الأيام
التي صامتها حال الحيض، ولا تعود لمثلها. والله أعلم.
(فتاوى الشيخ ابن جبرين _ رحمه الله
تعالى - (ج 14 / ص 11))
* هل يلزم الاستنجاء لخروج الريح من
الرجل والمرأة؟ وإذا نزل من المرأة دم في موعد العادة بمقدار ثلاث نقط ثم
انقطع وهي صائمة فما الذي يترتب على ذلك؟ وهل لها أن تفطر أم تستمر في
الصوم؟ علما أن ذلك كان قبل المغرب بقليل؟
** خروج الريح من الدبر ينقض الوضوء؛
سواء كان ذلك من رجل أو من امرأة، ولا يستنجي من خرجت منه الريح وإنما عليه
الوضوء وهو غسل الوجه مع المضمضة والاستنشاق، وغسل اليدين مع المرفقين،
ومسح الرأس مع الأذنين، وغسل الرجلين مع الكعبين. وإذا نزل دم في موعد
العادة من المرأة وهي صائمة ولو كان قليلاً ثم انقطع فإنه يقطع الصيام؛
فتفطر وتقضي فيما بعد، وعليها الغسل.
(فتاوى اللجنة الدائمة - 1 - (ج 10 / ص
154))
* إذا صامت المرأة وعند غروب الشمس وقبل
الأذان بفترة قصيرة جاءها الحيض فهل يبطل صومها؟
** إذا كان الحيض أتاها قبل الغروب بطل
الصيام وتقضيه، وإن كان بعد الغروب فالصيام صحيح ولا قضاء عليها.
(فتاوى اللجنة الدائمة - 1 - (ج 10 / ص
155))
فتاوى منع الدورة الشهرية من أجل
الصيام
* سؤال: تتعمد بعض
النساء أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية -الحيض- حتى لا تقضي فيما
بعد، فهل هذا جائز؟ وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟
** الجواب: الذي
أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة، وتبقى على ما قدره الله عز وجل
وكتبه على بنات آدم، فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها،
هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة، فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها
رد فعل ضار على جسم المرأة، وقد قال النبي : « لا ضرر ولا ضرار » هذا بقطع
النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء.
فالذي أرى في هذه
المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب، والحمد لله على قدرته وعلى
حكمته. وإذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة، وإذا طهرت تستأنف الصيام
والصلاة، وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم
[ابن عثيمين رحمه
الله تعالى : فتاوى إسلامية].
* سؤال: هل يجوز لي أن آخذ حبوب منع
العادة الشهرية في أواخر شهر رمضان المبارك لكي أكمل بقية الصيام؟
** الجواب: يجوز أخذ دواء لمنع الحيض
إذا كان القصد هو العمل الصالح، فإذا قصدت فعل الصيام في زمنه، والصلاة مع
الجماعة كقيام رمضان، والاستكثار من قرآءة القرآن وقت الفضيلة، فلا بأس
بأخذ الحبوب لهذا القصد، وإن كان القصد مجرد الصيام حتى لا يبقى ديناً فلا
أراه حسناً، وإن كان مجزئاً للصوم بكل حال.
[ابن جبرين رحمه الله تعالى : فتاوى
الصيام].
صيام الحائض
والنفساء
* سؤال: هل للمرأة
إذا حاضت أن تفطر في رمضان، وتصوم أياماً مكان الأيام التي أفطرتها؟
** الجواب: لا يصح
صوم الحائض، ولا يجوز لها فعله، فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان الأيام
التى أفطرتها بعد طهرها
[اللجنة
الدائمة: فتاوى إسلامية].
* سؤال: إذا طهرت
المرأة في رمضان قبل أذان الفجر فهل يجب عليها الصوم؟
** الجواب: إذا انقطع الدم عن المرأة في
آخر الليل من رمضان يصح لها أن تتسحر وتنوي الصيام، وذلك لأنها في هذه
الحال طاهرة ينعقد صومها، ولا تصح الصلاة حتى تغتسل، ولا يصح أيضاً وطؤها
حتى تغتسل؛ لقوله تعالى: { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ
فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ }
[البقرة:222]
[ابن جبرين رحمه الله تعالى : فتاوى
الصيام].
* سؤال: إذا طهرت المرأة بعد الفجر
مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم، ويعتبر يوماً لها أم يجب عليها قضاء ذلك
اليوم؟
** الجواب: إذا انقطع الدم منها وقت
طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها، وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد
أن أصبح الصبح. أما إذا لم ينقطع إلا بعد أن تبين الصبح فإنها تمسك ذلك
اليوم، ولا يجزئها، بل تقضيه بعد رمضان، والله أعلم
[ابن جبرين رحمه الله تعالى : فتاوى
الصيام].
* سؤال: إذا طهرت الحائض في أثناء النهار
من الحيض فهل تمسك بقية اليوم؟
** الجواب: إذا طهرت المرأة في أثناء
النهار من الحيض أو من النفاس تمسك بقية ذلك اليوم وتقضيه، فإمساكها لحرمة
الزمان، وقضاؤها لأنها لم تكمل الصيام، وفرضها صيام الشهر كله؛ وأن الذي
يصوم نصف النهار لا يعد صائماً
[ابن جبرين رحمه الله تعالى : فتاوى
الصيام].
* سؤال: عادتي الشهرية تتراوح ما بين
سبعة إلى ثمانية أيام؛ وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا
أرى الطهر، فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟
** الجواب: لا تعجلي حتى تري القصة
البيضاء التى يعرفها النساء، وهي علامة الطهر، فتوقف الدم ليس هو الطهر،
وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة
[ابن باز]رحمه الله تعالى .
* سؤال: ما حكم الدم الذي يخرج في غير
أيام الدورة الشهرية؟ فأنا عادتي في كل شهر من الدورة هي سبعة أيام، ولكن
في بعض الأشهر يأتي دم خارج أيام الدورة، وتستمر معي هذه الحالة لمدة يوم
أو يومين، فهل تجب علىّ الصلاة والصيام أثناء ذلك أم القضاء؟
** الجواب: هذا الدم الزائد عن العادة
هو دم عرق لا يحسب من العادة، فالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة لا
تصلى، ولا تصوم، ولا تمس المصحف، ولا يأتيها زوجها في الفرج. فإذا طهرت
وانقطعت أيام عادتها واغتسلت في حكم الطاهرات، ولو رأت شيئاً من دم أو صفرة
أو كدرة فذلك استحاضة لا تردها عن الصلاة ونحوها
[ابن باز_رحمه الله تعالى ].
* سؤال: إذا وضعت قبل رمضان بأسبوع
مثلاً، وطهرت قبل أن أكمل الأربعين، فهل يجب عليّ الصيام؟
** الجواب: نعم، متى طهرت النفساء وظهر
منها ما تعرفه علامة على الطهر وهي القصة البيضاء أو النقاء الكامل، فإنها
تصوم وتصلي ولو بعد الولادة بيوم أو أسبوع، فإنه لا حدّ لأقل النفاس، فمن
النساء من لا ترى الدم بعد الولادة أصلاً، وليس بلوغ الأربعين شرطاً، وإذا
زاد الدم على الأربعين ولم يتغير فإنه يعتبر دم نفاس، تترك لأجله الصوم
والصلاة، والله أعلم
[ابن جبرين رحمه الله تعالى : فتاوى
الصيام].
* سؤال: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين
هل تصوم وتصلي أم لا؟ وإذا جاءها الحيض بعد ذلك هل تفطر؟ وإذا طهرت مرة
ثانية هل تصوم وتصلي أم لا؟
** الجواب: إذا طهرت النفساء قبل تمام
الأربعين وجب عليها الغسل والصلاة وصوم رمضان وحلت لزوجها، فإن عاد إليها
الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم، وحرمت على زوجها في أصح
قولي العلماء، وصارت في حكم النفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين، فإذا طهرت
قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها، وإن
استمر معها الدم بعد الأربعين فهو دم فاسد لا تدع من أجله الصلاة ولا
الصوم، بل تصلي وتصوم في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة، وعليها أن تستنجي
وتتحفظ بما يخفف عنها الدم من القطن أو نحوه، وتتوضأ لوقت كل صلاة؛ لأن
النبي أمر المستحاضة بذلك إلا إذا جاءتها الدورة الشهرية - أعني الحيض -
فإنها تترك الصلاة
[ابن باز_ رحمه الله تعالى ].
* سؤال: امرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل
نفاسها بخمسة أيام في شهر رمضان، هل يكون دم حيض أو نفاس، وماذا يجب عليها؟
** الجواب: إذا كان الأمر كما ذكر من
رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام، فإن لم تر علامة على قرب
الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس، بل دم فساد على الصحيح،
وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتصلى. وإن كان مع هذا الدم أمارة من
أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس، تدع من أجله الصلاة
والصوم، ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة
[اللجنة الدائمة].
* سؤال: ما حكم خروج الصفار أثناء النفاس
وطوال الأربعين يوماً، هل أصلى وأصوم؟
** الجواب: ما يخرج من المرأة بعد
الولادة حكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً أو صفرة أو كدرة؛ لأنه في
وقت العادة حتى تتم الأربعين. فما بعدها إن كان دماً عادياً ولم يتخلله
انقطاع فهو دم نفاس، وإلا فهو دم استحاضة أو نحوه
( بن باز رحمه الله تعالى )
رسالة
الاســـــلام <<<<<المصدر
| |
|
الشاعر المجنون
عضو فضي
الجنس :
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 13/05/2010
| | موضوع: رد: فتاوى رمضانية لكل حواء السبت أغسطس 14, 2010 10:05 am | |
| بارك الله فيك على الموضوع الرائع
تحياتي | |
|
